第149章

聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退讓謙떘，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
“有生於無”。
聖그體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，녌成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天떘，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
“꿯者道之動，弱者道之用”，